『東海七福神』
日曜日, 12月 20th, 2009鬼城竜生
昨年、一昨年に続いて2009年1月4日、3回目の『東海七福神』巡りに出かけた。最初の年は順番なぞは気にせず、適当なところから始めたが、道程に無駄が生ずるため、2年目は、東海七福神御巡り図の案内に従って、品川神社から回った。昨年、
一昨年とも神社で分けている色紙に七福神の印を戴いてきたが、今回は“御朱印帳”に記帳して貰うことにした。
1年に2回も七福神巡りをすることはないと思うが、3日に巡り歩いた“七福稲荷”は結果として満足できなかったので東海七福神詣でをすることにした。信心よりはやや収集癖に凝り固まっていると言われると困るが、兎に角、ここしばらくの間は“御朱印”に拘ってみることにしている。
今、使っている“御朱印帳”は、萬松山泉岳寺で戴いたもので、その“御朱印帳”には「ご朱印」についてなる注意書が入っていた。
「ご朱印」は、もとより納経の証でありました。みずからが心をこめて書写した経典をお寺にお納めになると、お寺から確かに受けましたと云うことを証明するものでありました。ゆえに誓願を立て諸寺を巡礼なさる方々の間で、心の支えとして古来より大切に所持されてきました。近頃では納経なさる方がやゞ少なくなりましたが、参拝する心は今も
かわらないことでありましょう。
当寺では本堂に安置するお釈迦さまの御名「釈迦如来」を記し、仏教の帰依の対象である三宝（仏＝覚者・釈迦、法＝仏の教え・経典、僧＝和合の仏弟子）を表す印を捺して、参詣者のたゆまぬ誓願の一助になれば、と祈念しております。
ところで昨今では、“御朱印帳”に観光地の記念スタンプをも一緒に押したものをお見かけいたしますが、どうぞご朱印の本旨をお心に留めて頂き、まず信心を大切にして永く護持下さいますようお願いいたします。
萬松山泉岳寺
“御朱印帳”の相場があるのか無いのか知らないが、ほぼ何処の神社仏閣でも1000円で購入することが可能である。そこに観光地のスタンプを捺すというのは、些か乱暴な使い方とも見えるが、このような苦情が寺から出るのは、萬松山泉岳寺が、置かれた位置の特異性によるのではなかろうか。日本人に人気のある忠臣蔵の者乃夫達が、主人ともども祀られており、年間を通して線香の煙の耐えることがないといわれている、ある意味お詣りに来るよりは、どちらかといえば観光地のつもりで来ている若い人達も見られるということであれば、“御朱印帳”もスタンプ帳も一緒で、観光地の記念スタンプを捺すと云う程度の気構えなんだろうと思われる。
ところで品川は平安朝の時代からその地名があり、鎌倉、室町時代には江戸湾の
重要な港として、栄えてきたとされている。太田道灌も品川に居た時代があり、徳川家康が江戸に入り慶長六年（1601年）に東海道五十三次を定め、品川は第一の宿駅に指名された。沿道には由緒ある社寺が多く、古くから七福神が祀られ「七難即滅七福即生」の故事により参詣も多く、昭和七年に品川が大東京に編入された記念として東海七福神初詣を定め、今に至っているとする紹介がされている。
出発は京浜急行の新馬場駅で降りて直ぐ眼の前にある品川神社の階段を上る。品川神社は文治三年（1187）、源頼朝公が安房国の洲崎明神（天比理乃羊命：あめのひりのめのみこと）（羊=口偏）を当地にお祀りしたのを創始とする。後、鎌倉時代末に、二階堂道蘊公が宇賀之売命を、室町時代中頃に太田道灌公が素戔嗚尊を祀る。また徳川家康は関ヶ原出陣の際に品川神社で戦勝祈願をし、以降、徳川歴代将軍より庇護を受けたとされている。七福神のうち“大黒天（有福）”を祀る。
品川神社の前を走る第一京浜を横切りサクセス通りを暫く行くと品川虚空蔵尊の道標が見え、その手前の路地を左に入ると養願寺が見える。養願寺は正安元年の創建と伝えられているという。天台宗明鏡山善光院養願寺といい、御本尊は虚空蔵菩薩である。福徳智恵の御利益を授かる丑寅年生まれの御本尊として信仰を集め『品川の虚空蔵さま』と呼ばれている。本堂には鎌倉時代制作善光寺式阿弥陀如来三尊、江戸時代制作の不動三尊像が安置されているとされる。しかし、普段前を通るとただの民家としか思えないが、これ程の由緒があるお寺だとすると、一見民家みたいに見える家屋にも、後光が射して見えるということかもしれない。七福神のうち布袋尊（大度量）を祀る。江戸時代の作とされる。
養願寺前の路地を突き抜けると旧東海道沿いに真言宗智山派豊盛山延命院一心寺がある。一心寺は江戸時代の末期安政二年（西暦一八五四年）日本開国之機運高まり国運の境目に
接面し時、大老職にある井伊直弼公が縁起に依り江戸台場の沿革東海道第一の品川宿にて鎮護日本、開国条約、宿場町民の繁栄安泰の願へとの霊験を悟り開山され、時の町民代表一同に依って建立されたと伝えられたと伝えられているの由来が境内に記載されている。一心寺は旧東海道筋において裏鬼門の方向に向いて守護する寺であるとされている。本尊は不動明王で、代々の住職は大本山成田山、高野山、智積院等で修行した弟子が住職を務めているとされる。昭和六十一年(1986年）“七難即滅七福即生”の故事に因み東海七福神の“寿老人（寿命、智恵）”の指定寺院に認定され、平成四年九月一日より江戸観音札所第三十番に指定されたとされている。
一心寺を出て旧東海道を左に聖跡公園品川宿本陣跡を過ぎて目黒川沿いに荏原神社がある。荏原神社は飛鳥から奈良へ、元明天皇の御代和銅二年（709年）九月九日、奈良の元官弊大社・丹生川上神社より高龗神（龍神）を勧請し、長元二年(1029年）九月神明宮、宝治元年（1247年）六月牛頭天王を勧請し、龍神を祀る元品川宿の総鎮守。品川・貴布禰大明神、天王社と称する。天正十九年家康公より神領を寄進され
歴代将軍の庇護を受けてきたとされる。東京遷都の際には、明治天皇の内侍所となり、菊花御紋章を賜るとしている。尚、陛下の御幸は四度に上がるとしている。天王祭神面神輿海中渡御は全国に知られると紹介されている。天王祭は宝治元年六月十九日に京都八坂神社から素戔嗚尊（牛頭天王）を勧請した時より始まり天下泰平・疫病退散・五穀豊穣・豊魚を祈願する祭礼であるとされる。室町時代に霊夢によって古い神面が番匠面村の農夫に拾い上げられ、「その御姿素戔嗚尊の雄渾なるに似たり」として貴船神社（現・荏原神社）に奉納されたことから、その神面をつけての御神面神輿海中渡御が行われているといわれており、平成二十一年(2009年）創建一三〇〇周年を迎えるといわれている。七福神は恵比須（清廉）が祀られている。
赤く塗られた橋で目黒川を渡り街道松の広場にある休憩所で一休みする。旧東海道を右に出て、次の品川寺（ほんせんじ）迄やゞ距離がある。品川寺は承応元年（1652年）権大僧都弘尊法印の中興で、真言宗海照山普門院品川寺と号し、本尊水月観世音菩薩は太田道灌公の念仏寺と伝えられているとされる。寺宝の大梵鐘から「鐘の寺」と呼ばれている。安置されている毘沙門天（威光）は御丈三尺余、足利期のものと思推されており高野山伝来の由緒深き御尊像として信仰を集めているとされる。
品川寺の本尊である水月観音・聖観世音両菩薩霊像は、品川左京亮世伝としてあるが、この方が作者と
いうことなのか、この辺になると良く解らない。後花園天皇長禄年間、太田道灌公の草創といわれている。観世音菩薩霊場として、江戸三十三カ所三十一番・東海三十三カ所の第二十一番に当たり「品川観音」といわれているとされる。品川寺境内に安置されている地蔵菩薩大銅像は、宝永年間に鋳像されたもので江戸六地蔵の第一番として祀られている。
江戸時代四代将軍家綱の信仰が厚く、全盛の時期を迎えるが、明治維新による廃仏世運につれて本堂を始め諸堂伽藍は殆ど廃滅に帰したとされており、江戸時代には相当の規模を誇っていたと思われるが、今をそれほどの大きさを確保していない。
品川寺を出て旧東海道を右に行き、鮫洲公園の前を過ぎ立会川に掛かる涙橋を渡ると天祖諏訪神社に至る。天祖諏訪神社は浜川町と元芝の鎮守の御社で氏神さまとして親しまれている。天祖神社・諏訪神社は、古くは神明宮・諏訪社と称し、嘗ては両者とも東京湾に面し、立会川を挟んで並び祀られていたとされる。天祖神社創建は、建久年間の記録から西暦1100-1190年頃と推定されている。諏訪神社は松平土佐守下屋敷近くにあり、寛永八年(1631年）以前の創建と思われるとされる。七福神は“福禄寿（人望）”が祀られている。
天祖諏訪神社を出て旧東海道を右に、やがて鈴ヶ森刑場跡に行き当たる。更にそれを過ぎると第一京浜に出るが、その道を横断し京浜急行大森海岸駅の前を過ぎると、本日の終着磐井神社に出る。磐井神社は敏達天皇の二年八月といわれ、千四百年を超える歴史があるとされる。『日本三代実録』で官社に列せられたとの記録があり、その後の『延喜式神名帳』にも磐井神社の名が記載されているとされる。幾度かの戦火をくぐってきたが、その古の姿は『江戸名所図絵』等に『鈴森八幡宮』の名で記録されており、多くの参拝客で賑わったとされる。祀られている七福神は“弁財天（愛敬）”である。尚、万葉集第十二巻に『草かけのあら井の崎のかさしまお見つつや君のやまぢ越ゆらむ』は磐井神社に係わる歌だとして紹介されている。歌の中の『あら井』が磐井神社の持っていた井戸を指していると解説されている。
総歩行数16,496歩。
1）東海七福神おめぐり図
2）一心寺参拝のしおり
3）御創建一三〇〇年 元准勅祭社荏原神社しおり
4）平成二十一年己丑 観音こよみ 別格本山品川寺
（2009.3.25.）
た。“尽”とは“つきる”“おわる”ということで、“尽未来”とは未来が尽きる。つまり永遠の命はないと言うことを言っているのかと思ったが、辞書を引いてみると、“尽未来際”［仏教で］時間の続く限りその事情が変わらないことを表す。尽未来。とする解説がされていた[新明解国語事典］。
校卒業まで、市内に住んでおり、旧東海道がそのまま国道になっている道を歩いても僅かな時間で辿り着くところに三嶋大社はあったが、8月15日から17日にかけて行われる夏祭りの時に覗く程度で、何がどう祀られているのか余り興味もなかった。
古く、天武天皇十三年[日本書紀]、淳和天皇天長九年[釋日本記]、仁明天皇承和七年[續日本後紀]、宇多天皇仁和三年[扶桑略記]、等に、大明神の造島のことが見え、仁明天皇嘉祥三年[文徳実録]以下、その位階は累進し、延喜の制において名神大社に列し、月次(つきなみ)、新嘗(しんじょう)の官弊に預かり、祭料稲二千束を寄せられたとしている。